Al-Khidhir

السّلَامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ

بِسمِ اللّٰهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِِنَّ الْحَمْدَ للّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللّهُ وَحْدهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
يَقُولُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
وَيَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
وَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً
أَمَّا بَعْدُ
فَإِنَّ خَيْرَ الْكَلَامِ كَلَامُ اللّهُ تَعَالَى، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةْ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ

Ayyuhal Muslimûn Rahimakumullâh.
Allâh ‘Azza wa Jalla telah mewasiatkan kepada kita untuk bertaqwâ, dan orang bertaqwâ adalah orang yang selalu menjunjung tinggi kalimat taqwâ yaitu kalimat Tauhîd, pada kalimat inilah orang bertaqwâ berpegang teguh, dia berdakwah dan berjuang untuk meninggikan kalimat ini, sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Zaid bin ‘Amr bin Nufail Radhiyallâhu ‘Anhu, beliau seorang diri dalam keberanian menyuarakan Tauhîd, beliau dengan gagah berani mendakwahkan Tauhîd dan mengingkari syirik serta berlepas diri dari syirik dan ahlinya.

Ma’âsyiral Muslimîn Rahimakumullâh.
Keberadaan Zaid bin ‘Amr bin Nufail Radhiyallâhu ‘Anhu adalah teladan yang bagus untuk kita yang hidup di akhir zaman ini. Oleh karena itu penting bagi kita untuk mengenal hadîts tentang beliau. Alhamdulillâh, Al-Imâm Al-Bukhârî telah membuatkan bâb khusus tentang beliau di dalam “Shahîh”nya, beliau berkata:

باب حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ

“Bâb hadîts Zaid bin ‘Amr bin Nufail.”
Yakni hadîts tentang kisah beliau, setelah itu Al-Bukhârî Rahmatullâh ‘Alaih katakan:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ

“Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Abî Bakr dari Fudhail bin Sulaimân, beliau berkata: Telah menceritakan kepada kami Mûsâ bin ‘Uqbah, beliau berkata: Telah menceritakan kepada kami Sâlim bin ‘Abdillâh dari ‘Abdullâh bin ‘Umar Radhiallâhu ‘Anhumâ bahwa Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam bertemu dengan Zaid bin ‘Amr bin Nufail di suatu jalan bawah lembah Baldah sebelum Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam menerima wahyu. Kemudian Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam disuguhi hidangan makanan namun beliau enggan memakannya.

Berkata Zaid: “Aku tidak akan memakan apa yang kalian sembelih untuk monumen-monumen kalian dan aku tidak akan memakan sesuatu kecuali yang disembelih dengan menyebut nama Allâh”. Dan sungguh Zaid bin ‘Amr mencela Quraisy lantaran sesembelihan-sesembelihan mereka, beliau berkata: “Kambing itu Allâh yang menciptakannya, Allâh yang menurunkan air hujan dari langit untuknya, Allâh menumbuhkan tumbuhan di muka bumi untuknya, kemudian kalian menyembelihnya tanpa menyebut nama Allâh”. Beliau mengingkari mereka karena sebab itu dan beliau menganggap itu perkara besar.”

Ma’âsyiral Muslimîn Rahimakumullâh.
Tidaklah Zaid bin ‘Amr Radhiyallâhu ‘Anhu berbuat dan mengatakan dengan perkataan-perkataan itu melainkan setelah beliau mengilmuinya, tidaklah perbuatan dan perkataan beliau itu melainkan kebenaran, namun beliau tidak diikuti. Andaikan beliau hidup di zaman ini entah apa yang akan dikatakan kepadanya oleh orang-orang?!. Mungkinkah akan dikatakan kepadanya sebagai orang yang tidak jelas pengambilan ilmunya, mungkinkah beliau akan diingkari sebagaimana diingkarinya para penyeru kepada Tauhîd pada zaman ini?!.

Ikhwatal Islâm Rahimakumullâh.
Al-Bukhârî Rahimahullâh menyebutkan pula riwayat tambahan tentang Zaid bin ‘Amr Radhiyallâhu ‘Anhu, beliau berkata:

قَالَ مُوسَى حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ تُحُدِّثَ بِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ وَيَتْبَعُهُ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ الْيَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ، فَأَخْبِرْنِي. فَقَالَ لاَ تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ. قَالَ زَيْدٌ مَا أَفِرُّ إِلاَّ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، وَلاَ أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ قَالَ مَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا. قَالَ زَيْدٌ وَمَا الْحَنِيفُ قَالَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلاَ يَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ. فَخَرَجَ زَيْدٌ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ. قَالَ مَا أَفِرُّ إِلاَّ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلاَ أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلاَ مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ قَالَ مَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا. قَالَ وَمَا الْحَنِيفُ قَالَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلاَ يَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ. فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ

“Berkata Mûsâ: Telah menceritakan kepadaku Sâlim bin ‘Abdillâh: Aku tidak mengetahuinya kecuali apa yang diceritakannya dari Ibnu ‘Umar Radhiyallâhu ‘Anhumâ, bahwa Zaid bin ‘Amr bin Nufail pergi ke Syâm, beliau bertanya tentang agama yang beliau akan mengikutinya. Kemudian beliau bertemu dengan seorang ‘âlim dari kalangan Yahûdî, lalu beliau bertanya kepadanya tentang agama mereka. Beliau berkata: “Sungguh aku bisa jadi akan beragama dengan agama kalian maka terangkanlah kepadaku”. Maka seorang ‘âlim Yahûdî berkata: “Tidaklah keberadaanmu di atas agama kami hingga kamu mengambil bagianmu dari kemurkaan Allâh”.
Berkata Zaid: “Tidaklah aku lari melainkan (karena menghindar) dari murka Allâh, dan aku tidak akan menanggung sedikitpun dari murka Allâh selama-lamanya dan bagaimana mungkin aku mampu menanggungnya?!. Apakah engkau dapat menunjukiku kepada agama yang lain?”. ‘Âlim Yahûdï berkata: “Aku tidak mengetahuinya kecuali agama yang Hanîf”. Bertanya Zaid: “Apakah itu Hanîf?”. ‘Âlim Yahûdî menjawab: “Agama Ibrâhîm, tidaklah keberadaan beliau beragama Yahûdî dan tidak pula Nashârâ, beliau tidak menyembah kecuali hanya kepada Allâh”. Kemudian Zaid keluar lalu beliau bertemu dengan seorang ‘âlim dari kalangan Nashârâ, beliau pun menyebutkan semisalnya.

Maka ‘Âlim Nashârâ berkata: “Tidaklah keberadaanmu di atas agama kami hingga kamu mengambil bagianmu dari laknat Allâh”. Beliau berkata: “Tidaklah aku lari melainkan (karena menghindar) dari laknat Allâh, dan aku tidak akan menanggung dari laknat Allâh dan tidak pula dari murka-Nya sedikitpun selama-lamanya dan bagaimana mungkin aku mampu menanggungnya?!. Apakah engkau dapat menunjukiku kepada agama yang lain?”. ‘Âlim Nashârâ berkata: “Aku tidak mengetahuinya kecuali agama yang Hanîf”. Bertanya Zaid: “Apakah itu Hanîf?”. ‘Âlim Nashârâ menjawab: “Agama Ibrâhîm, tidaklah keberadaan beliau beragama Yahûdî dan tidak pula Nashârâ, beliau tidak menyembah kecuali hanya kepada Allâh”. Setelah Zaid menyaksikan apa yang mereka katakan tentang Ibrâhîm ‘Alaihis Salâm beliau pun pergi, tatkala telah jelas, beliau pun mengangkat tangannya: “Yâ Allâh, aku bersaksi bahwa aku benar-benar di atas agama Ibrâhîm.”

Ikhwatal Îmân Rahimakumullâh.
Dari perjalanan Zaid bin ‘Amr bin Nufail Radhiyallâhu ‘Anhu ke Syâm menunjukkan kepada kita tentang suatu kebenaran terkadang dibawa oleh orang yang tidak memiliki banyak guru atau bahkan terkadang dibawa pula oleh orang yang tidak dikenal sebagai ‘âlim ‘ulamâ atau thâlib ‘ilmi mujtahid. Namun karena memiliki pengetahuan tentang suatu kebenaran sehingga dia membawanya lalu mengamalkannya dan menyampaikannya.
Dengan keadaannya demikian maka dia adalah hujjah terhadap yang lain. Tanpa kita ragukan lagi bahwa Zaid bin ‘Amr Radhiyallâhu ‘Anhu adalah hujjah terhadap kaum Jâhiliyyah, beliau adalah penegak hujjah, beliau mendakwahkan Tauhîd sebagaimana yang telah beliau ketahui, beliau dengan gagah berani menyampaikan ceramah terang-terangan di Makkah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhârî Rahimahullâh pada kelanjutan riwayat tersebut. Beliau berkata:

وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَيَّ هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَقُولُ يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي

“Berkata Al-Laits: Telah menuliskan kepadaku Hisyâm dari ayahnya dari Asmâ’ bintu Abî Bakr Radhiyallâhu ‘Anhumâ, beliau berkata: Aku melihat Zaid bin ‘Amr bin Nufail dalam keadaan berdiri menyandarkan punggungnya di Ka’bah, beliau berkata: “Wahai segenap Quraisy, demi Allâh, tidak ada seorangpun dari kalian yang berada di atas agama Ibrâhîm selainku”.

Ikhwatal Islâm Rahimakumullâh.
Andaikan keberadaan Zaid bin ‘Amr Radhiyallâhu ‘Anhu tersebut berada di zaman ini, pasti orang-orang akan menvonisya sebagai takfîrî, karena sungguh beliau telah mengeluarkan dari agama Ibrâhîm orang-orang Quraisy yang ada di Ka’bah yang mendengarkan dan menyaksikan beliau menceramahi mereka. Mungkin pula beliau akan diremehkan dan direndahkan karena tidak memiliki tazkiyah, ijazah atau rekomendasi dari ‘ulamâ terkenal di saat itu.
Walaupun keberadaan beliau seandainya diragukan atau dipertanyakan perolehan ilmunya dan siapa guru-gurunya namun kita yakini bahwa beliau adalah ‘âlim, hujjah dan umat yang patut diteladani dalam mendakwahkan Tauhîd, berkata Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam:

إِنّهُ يُبْعَثُ يَومَ القِيَامَةِ أُمٍةً وَحْدَهُ

“Sungguh beliau dibangkitkan pada hari kiamat sebagai umat dalam keadaan bersendirian.”
Keberadaan beliau sebagai hujjah atas kaum Quraisy yang tidak bertauhîd yang mereka hidup di zaman Jâhiliyyah. Oleh karena itu Nabî Muhammad Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam tidak memberi udzur kepada mereka, beliau kâfirkan mereka, bahkan beliau kâfirkan ayah ibu dan kakek beliau, karena mereka meninggalkan Tauhîd dan hujjah telah tegak pula atas mereka. Mereka dihukumi sesuai zhahir mereka di atas agama kesyirikan, bukan di atas agama Ibrâhîm ‘Alaihish Shalâtu was Salâm.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khutbah Kedua:

بِسمِ اللّٰهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ وَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِيْنَ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْن
أَمّا بَعدُ

Dari hadîts Zaid bin ‘Amr Radhiyallâhu ‘Anhu yang kita sebutkan dapat kita ambil pelajaran bahwa dakwah Tauhîd telah tegak di zaman Jâhiliyyah dan ketika itu yang mendakwahkan Tauhîd juga banyak, di Makkah khususnya yang mendakwahkan Tauhîd sekitar sepuluh orang lebih, dan Zaid bin ‘Amr adalah salah satunya. Tidak diterimanya dakwah mereka karena mereka mengutamakan dan lebih memilih agama nenek moyang daripada agama Ibrâhîm ‘Alaihish Shalâtu was Salâm atau dapat dimungkinkan pula karena peremehan atau perendahan terhadap yang mendakwahkan Tauhîd atau menganggap sama-sama sebagai manusia biasa sebagaimana pernyataan suatu kaum sebelum mereka terhadap para Nabî ‘Alaihimush Shalâtu was Salâm, berkata Allâh ‘Azza wa Jalla:

قَالُوۤا۟ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرࣱ مِّثۡلُنَا تُرِیدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُنَا فَأۡتُونَا بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ

“Mereka berkata kepada para Rasûl: Tidaklah kalian itu melainkan manusia seperti kami. Kalian menginginkan untuk memalingkan kami dari apa yang selalu disembah nenek moyang kami, karena itu datangkanlah kepada kami bukti yang nyata.” [Surat Ibrahim: 10].
Semoga Allâh menjadikan khutbah yang kami sampaikan ini bermanfaat, dan semoga Allâh tidak mewafatkan kita kecuali kita benar-benar sebagai orang-orang Muslim, semoga Allâh mewafatkan kita di atas Tauhîd.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ
رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ
رَبَّنَا ظَلَمۡنَاۤ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ
اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالمُسْلِمِيْن وَأَعْلِ كَلِمَتَكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ
اَللّهُمَّ انْصُرْ مِنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ الْمُسْلِمِيْنَ
اَللَّهُمَّ أَهْلِكِ الْيَهُوْدَ وَالنَّصَارَى وَالْكَفَرَةَ وَالْمُشْرِكِيْنَ
رَبَّنَاۤ ءَاتِنَا فِی ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣰ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ حَسَنَةࣰ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبَحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ

Khutbah Jum’at Muhammad Al-Khidhir pada tanggal 13 Muharram 1446 / 19 Juli 2024 di Masjid Muti’ah Cipancur, Kab. Bogor, Jawa Barat.

⛵️ https://t.me/kumpulankhutbahalkhidhir/327