DISUNNAHKAN SHALAT DUA RAKA’AT SETELAH ADZÂN BAGI MUADZZIN DAN SELAINNYA
السؤال
هل من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الركعتين للمؤذن بعد إقامة الأذان؟
جزاكم الله خيرا
الجواب
قد جاء في الصحيحين من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: لِمَنْ شَاءَ
وهذا الحديث يدل على مشروعية الصلاة بعد الأذان لمن شاء
وقوله “لمن شاء” لفظ عام يشمل المؤذن وغيره
وأما بعد الإقامة فلا يجوز له أن يصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ. رواه مسلم
الأستاذ محمد الخضر حفظه الله يوم الجمعة ٧ شوال ١٤٤١ في مكتبة الخضر بمدينة بيكاسي أندونيسيا
Pertanyaan:
Apakah termasuk dari sunnah-sunnah Ar-Rasûl Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam shalat dua raka’at bagi muadzdzin setelah iqâmah dari adzân? Jazâkumullâhu khairan.
Jawaban:
Sungguh telah ada di dalam “Shahîhul Bukhârî” dan “Shahîh Muslim” dari jalur ‘Abdullâh bin Buraidah, dari ‘Abdullâh bin Mughaffal, beliau berkata: Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam berkata: “Di antara setiap adzân dan iqâmah ada shalat, di antara setiap adzân dan iqâmah ada shalat.” Kemudian beliau berkata yang ketiga kalinya: “Bagi siapa yang ingin shalat.”
Hadîts ini menunjukkan atas disyari’atkan shalat setelah adzân bagi siapa yang ingin shalat.
Perkataannya: “Bagi siapa yang ingin shalat” adalah lafazh umum yang mencakup muadzdzin dan selainnya.
Adapun setelah iqâmah maka tidak boleh baginya untuk shalat, karena perkataan Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam:
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ
“Jika telah iqâmah untuk melaksanakan shalat maka tidak ada shalat kecuali shalat wâjib.” Riwayat Muslim.
Dijawab oleh:
Al-Ustâdz Muhammad Al-Khidhir Hafizhahullâh pada hari Jum’at tanggal 17 Syawwâl 1441 di Maktabah Al-Khidhir Bekasi Indonesia.